那么你们仔细检讨一下对阿弥陀佛的信心、对极乐世界的信心，到底有多少决定？有多少方面的决定？你通过学习《无量寿经》应该知道，这个“信”不是让你仅仅信有一个极乐世界，仅仅信有一个阿弥陀佛啊！要对极乐世界的种种光明、种种相好，种种种种，下边会不断地介绍。就阿弥陀佛为什么发“四十八大愿”？不发两个愿、三个愿，你说核心是十八愿、十九愿、二十愿，就发这三个愿就可以了嘛！像地藏菩萨一样“众生度尽，方证菩提；地狱不空，不成正觉”。就这一个愿就可以了嘛！那为什么要发这“四十八个愿”呢？
“立定信”啊！这个信心的决定，只有信心定下来，信受奉行。因为你的一切的成就来自于你的信心定下来所产生的受用。说句实在话，我们讲“净土”是二力成就，“禅宗”是独力成就，我们讲“般舟”方便说是三力成就，只是把这个二力成就给它延伸一下，般舟就是念佛，而般舟就是念阿弥陀佛，不是念别的佛。那么这个力量，其核心之力是阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛是一个代号，是一切诸佛，一切光明所共同成就极乐世界，共同成就往生大业，是一个共同的成就。那么是什么“力”呢？是法界当中所存在的这种超然绝然的，阿弥陀佛为代表的“愿力”、“佛力”，是这个力量的成就。这个力量怎么成就你呢？你得念佛“自力”。“自力”就好像药引子，药引子它的作用在于把药能引出来，真正起作用的是那个药的作用，不是这个药引子的（作用），真正治病的是药的作用，不是药引子的作用。但是药引子能把药引出来，没有药引子，这个药引不出来。所以我们修行，不要认为你自己修了多少，说句实在话，是你得了阿弥陀佛的加持，得了一切诸佛菩萨共同加持多少。“信受”，“信受”是这个，是一个受用的成就。而这个受用是以你的“定信”，以你的“正信”为前提。可恰恰在这个地方，娑婆世界的众生最难立信。
“立定信，勿狐疑”啊！下边会讲。你们哪个人没有疑惑心啊？有一个疑惑心，你就是一份漏，就是决定的漏，就有漏啊！有漏，这个杯子就不堪用，你这个道器也就不堪用。为什么？实在来讲，你存的不如漏的多，存不住，全漏掉了。你不是漏尽比丘，你是尽漏大德。只要有一个口，就全漏掉了。口在哪儿？根在你的疑惑心上。所以“惑尽过亡三昧力”，疑惑尽了，过失都亡了，三昧力才能真正出来，才能得佛信受、得佛受用，三昧力才能出来。所以这个是最难——信。而怎么样能让你增加你的信心呢？
这个“无量寿”成就，先成就“无量寿”，这个“无量寿”是最真实的，最能成就你的，最能成就你的信心、你的信。所以先特别强调“无量寿如来”，就“无量寿佛”、“无量寿佛”。那么“无量寿佛”，这是强调寿命之无量，寿命无量之绝对成就，也就是真实的成就。因为这个佛无量的寿命啊！这个佛成就了“无量寿”啊！那你还说啥？他必然能成就你，他的成就必然是极致的。那么亦号“无量光佛”，那整个这一品，讲的就是光明成就。
——恭录于《〈无量寿经〉讲记七》返回搜狐，查看更多